一、 漫谈“雅玩”和“趣味”、“气格”和“朴拙”

“雅玩”，从字面上来看，就是玩文化、文化品位、文化交流的意思。“雅”的对立面是“俗”。粗看起来很简单，但实际的分析下来却是很丰富的，“雅”代表的是一种文化认识，文化修养积淀丰富，雅味才淳厚、纯正。书画是以外形来见内涵的，前人常讲“相由心生”，对雅的认识深厚，画家笔下才能活泼泼地透出书卷气。对于书卷气，指的是一种对书画和文化底气的要求；底气不足，可能最终也只能是附庸风雅而已……

“趣味”二字，看前人品书画，常见“有妙趣而不可言”。不可言指的是趣味所指的内容很丰富，很难言尽。一幅好的书画作品，趣味包含着画面的一切，妙思巧裁，布局的智慧，韵律的安排，虚实的把握，笔墨的趣味，形象的塑造，意境及诗意的渗透……

以齐白石为例，同样的题材，荷花、青蛙、小鸡……随处可见的日常景物，在齐白石老人的画笔下，妙趣横生…可观、可品。而看一个高手与低手，“趣味索然”“了无生趣”也就是低手无法体悟文化修养是画品高低的根本原因。

“气格”是古人论画时的一个高标准，格调低下，气度不够，气格高古，意境深远，格调清新。细细品味这些话语的后面，气格要求的是让画家关注高乎作品后面的精神追求，艺术性的高下，追求选择的角度不一样，结果也就不一样。高手的作品，饱含着人文精神，高古之情需高古之心方显高古之形。举例来说，潘天寿先生的绘画，体现的是人格精神的象征魅力，精神借形之魅力，展现了中国传统文化中的宏伟、浑厚、苍茫、深远的生命力美学追求，妙悟者方能见道。六法中的“骨法用笔”也不是一个简单的技法论题。

“朴拙”可以把两个字拆开来，“朴”就是朴素，朴素的对立面是华丽，拙的对立面是巧。但古人说“大巧若拙”“华而不实”，从反证上来说明朴拙的高妙。我个人从绘画学习体会得出，“朴”也是高手对高境界的一种追求，行笔的沉稳、造型的肯定、心性的淡泊，体现者表现质的追求。这种质是一种朴素的质，没有龙飞凤舞，没有取巧卖弄，相反让人喜爱，沉静充实。

“拙”也是这样，高手画家常讲“熟后生”，绘画、书法要有生涩之感。“拙”是一个成熟画家对于高品位的一种追求，我的理解是摆脱成熟以后的固定模式，而画家心底的天性及生机才能随意涌动。书家常讲，要回到魏晋风度，那是一种什么风度呢？我想应该是朴实、淳厚、古雅、庄重、天真、自然……“返璞归真”应该是所有画家最后的目的地，“真”是画家面对自己的一种坦白，“真”是画家的独立和自由的开始，所以谈“真”个性才能成立，不是集体思维和集体标准。“真”的典范以八大山人和白石最典型，“不取媚于俗世”应是一句提醒画家的警句。

二、趣说“逸品”和“超乎相外”、“澄怀观道”和“烟云供养”

古人论画归类，把画家的品位分为神品、能品、妙品、逸品。逸品列为最上。“逸”为何物可能是最难解说的。也许可以和“超乎相外”结合起来就好理解了，我们读东坡居士的《赤壁赋》，王维、李白、陶渊明的诗都可以体会这种神思飞扬的逸气，如此下来“画山不是山”，书法中“非一笔是书是真书，非一笔是画是真画”的画语才成为我们体会逸品的真正理解。“逸”代表着古代画家借物言志、借物抒情的美学观念。这样，中国艺术家借助自然“似与不似之间”之说，画家面对自然，造景，打散，重新组合。“画画无非畅神而已”才得到了合理的解释。“逸”也是指古代画家崇尚简略形而上的灵气。高手点评书画时，常讲这张作品“太实”或者“太虚”，一虚一实，妙也，在古人作品中，太实就是指不能摆脱自然，不能上升到画面的形式结构处理，心灵不能随着形态活起来。书法中的“太虚”指的是没有灵气，精神的贯注，形也就虚了，如“以形写神”，改过来“以神写形”就对了，有心者须慢慢体会才是。

“澄怀观道”“烟云供养”经常被书画家反复书写，观后经常会有感动，那么，书画中的道是何物呢？“道”实质是中国儒释道的思想的一个综合体现，这里面有中国文人的生命观，几千年文明的精神传递，这就是书画之道。中国文人对于山水、花鸟、诗歌的理解和西方是决然不一样的，中国文人尽管人世艰辛，但借助书画，寄情山水间逃离了存在的烦恼。“书画怡人”，这就是我认为中国审美观点更人性化的认识。每当雨后观荷，行进在山间小路，疲于世俗生活无奈的纷争的失落、消极，都会在中国文人的书画中得到安慰，生命得到复苏。这也就是中国书画家的艺术价值观。

“烟云供养”是中国文人敬畏生命、敬畏自然的另一体悟，“烟云”指的是充满灵气的山峦，黄宾虹先生的名句“润含春雨”“浑厚华滋”就是证明，“烟云”也可以说是中国画中的一种气，生命之气、浩然之气、清静之气和清寂之气，中国文人依据这种气来评判画的高下，有其高明之处。潘天寿先生曾说“画以清为贵”指的是精神造型的清明、爽朗，生命力的浩然之气。

“供养”很有趣，应是供奉和养育的意思，有一张好的作品挂在高堂，能令满屋生辉，一生都受到作品的感染，内心得到文化的养育，好的文化及人文精神就在这一刻产生宁静的对话，能平息烦恼，生欢喜心，这样的艺术真好！

画展的主持很希望我谈谈怡康这个群体的总的观念，我很怕谈概念的观念，因为任何活生生的艺术作品都会在粗糙观念的误导下变得面目全非，好的艺术作品是需要用心去解读的。如非要谈及这个话题，那么。我只有借用白石老人最后的话来讲才合适——

“……正因为爱我的家乡、爱我的祖国，美丽、富饶的山河大地，爱大地上的一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里，写在诗里，直到近几年，原来我所追求的就是和平。”

以上几篇短文，代为后记，信手写来，不足为论，仅浅见而已，望高明人斧正。

怡康画院又逢画展，画展全部作品所售之款用于推崇、帮助“孝子”之费用，推崇关爱之情，怡康上下，欣然应之，不由感怀。

                                                                        静山2009年于中秋后完稿